第十五章．地泽监临（一）
公元前213年，也就是戊子年，生肖鼠。戊因处于十天干的中间位置，指方位中央，也代表土，别称著雍，主和养万物也。
这是贾儿出山和秦国“伐楚袭魏”后第十三个年头，也是本故事进入第二个生肖循环的第二年。
下面，用诗经国风郑风中一首诗《遵大路》开始该年度故事，诗曰：
遵大路兮，掺执子之袪兮。
无我恶兮，不寁故也！
遵大路兮，掺执子之手兮。
无我丑兮，不寁好也！
秦在五岭开山道、加筑三关，即横浦关、阳山关、湟溪关，打开了沟通南北的三条孔道。
横浦关、阳山关、湟溪关就是当年赵佗、屠睢、任嚣分别在大庾岭（梅岭）、骑田岭、萌渚岭建造的关卡。
秦始皇为了有效地控制辽阔的国土，下令遣有罪的官吏修筑名为“驰道”的战略大路。
附杨修《驰道》一首：
路平如砥直如弦，官柳千株拂翠烟。
玉勒金镳天下骏，急于奔电更加鞭。
这已是嬴政三十四年（秦始皇九年），在秦始皇于咸阳宫举行的宫廷大宴上，仆射周青臣因进献绝代美女娥房而圣眷正隆，恃宠进颂曰：“他时秦地不过千里，赖陛下神灵明圣，平定海内，放逐蛮夷，日月所照，莫不宾服。以诸侯为郡县，人人自安乐，无战争之患，传之万事。自上古不及陛下威德。”
齐人淳于越博士针对周青臣的腴词提出了恢复分封制的主张，他说：“臣闻殷周之王千余岁，封子弟功臣，自为辅枝。今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之臣，无辅拂，何以相救哉？事不师古而能长久者，非所闻也。今青臣又面腴，以重陛下之过，非忠臣。”
丞相李斯明确表示不同意淳于越的观点，他反驳说：“周文武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇雠，诸侯更相诛伐，周天子弗能禁止。今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县，诸子功臣以公赋税重赏赐之，甚足易制。天下无异意，则安宁之术也。置诸侯不便。”
随后，李斯为了迎合秦始皇统一言论的需要，将卫鞅“燔《诗》《书》而明法令”政策扩大化，上表主张禁止百姓以古非今、以私学诽谤朝政，表曰：“五帝不相复，三代不相袭，各以治，非其相反，时变异也。今陛下创大业，建万世之功，固非愚儒所知。且越言乃三代之事，何足法也？异时诸侯并争，厚招游学。今天下已定，法令出一，百姓当家则力农工，士则学习法令辟禁。今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首。丞相臣斯昧死言：古者天下散乱，莫之能一，是以诸侯并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所建立。今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。私学而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。禁之便。臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”
秦始皇采纳李斯的建议，颁行《挟书令》，亦称《挟书律》，下令焚烧《秦记》以外的列国史记，对不属于博士馆的私藏《诗》《书》等也限期交出烧毁；令下三十日不烧者“黥为城旦”（即刺面后服筑城劳役）；此后若有敢谈论《诗》《书》者“弃市”（在闹市处死示众），“以古非今者族”（即灭族）；禁止私学，想学法令的人要以官吏为师。
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这是贾儿出山和秦国“伐楚袭魏”后第十三个年头，也是本故事进入第二个生肖循环的第二年。
下面，用诗经国风郑风中一首诗《遵大路》开始该年度故事，诗曰：
遵大路兮，掺执子之袪兮。
无我恶兮，不寁故也！
遵大路兮，掺执子之手兮。
无我丑兮，不寁好也！
秦在五岭开山道、加筑三关，即横浦关、阳山关、湟溪关，打开了沟通南北的三条孔道。
横浦关、阳山关、湟溪关就是当年赵佗、屠睢、任嚣分别在大庾岭（梅岭）、骑田岭、萌渚岭建造的关卡。
秦始皇为了有效地控制辽阔的国土，下令遣有罪的官吏修筑名为“驰道”的战略大路。
附杨修《驰道》一首：
路平如砥直如弦，官柳千株拂翠烟。
玉勒金镳天下骏，急于奔电更加鞭。
这已是嬴政三十四年（秦始皇九年），在秦始皇于咸阳宫举行的宫廷大宴上，仆射周青臣因进献绝代美女娥房而圣眷正隆，恃宠进颂曰：“他时秦地不过千里，赖陛下神灵明圣，平定海内，放逐蛮夷，日月所照，莫不宾服。以诸侯为郡县，人人自安乐，无战争之患，传之万事。自上古不及陛下威德。”
齐人淳于越博士针对周青臣的腴词提出了恢复分封制的主张，他说：“臣闻殷周之王千余岁，封子弟功臣，自为辅枝。今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之臣，无辅拂，何以相救哉？事不师古而能长久者，非所闻也。今青臣又面腴，以重陛下之过，非忠臣。”
丞相李斯明确表示不同意淳于越的观点，他反驳说：“周文武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇雠，诸侯更相诛伐，周天子弗能禁止。今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县，诸子功臣以公赋税重赏赐之，甚足易制。天下无异意，则安宁之术也。置诸侯不便。”
随后，李斯为了迎合秦始皇统一言论的需要，将卫鞅“燔《诗》《书》而明法令”政策扩大化，上表主张禁止百姓以古非今、以私学诽谤朝政，表曰：“五帝不相复，三代不相袭，各以治，非其相反，时变异也。今陛下创大业，建万世之功，固非愚儒所知。且越言乃三代之事，何足法也？异时诸侯并争，厚招游学。今天下已定，法令出一，百姓当家则力农工，士则学习法令辟禁。今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首。丞相臣斯昧死言：古者天下散乱，莫之能一，是以诸侯并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所建立。今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。私学而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。禁之便。臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”
秦始皇采纳李斯的建议，颁行《挟书令》，亦称《挟书律》，下令焚烧《秦记》以外的列国史记，对不属于博士馆的私藏《诗》《书》等也限期交出烧毁；令下三十日不烧者“黥为城旦”（即刺面后服筑城劳役）；此后若有敢谈论《诗》《书》者“弃市”（在闹市处死示众），“以古非今者族”（即灭族）；禁止私学，想学法令的人要以官吏为师。
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